Reditus к преднамеренной незрелости: регрессии Агамбена

В статье предлагается анализ философии Джорджо Агамбена в контексте идеи преднамеренной незрелости. Если кантовское определение Просвещения как выхода из добровольной незрелости знаменует кульминацию человеческих усилий по достижению самостоятельности, то философия Агамбена располагается на противоположном полюсе. Такое противопоставление обосновано тем, что основной целью итальянского философа является выработка концепции «просто человеческой жизни»: неделимой и непроблематичной. В исследованиях Агамбена «просто человеческая жизнь» возникает по ту сторону «мира вины и правосудия», как и по ту сторону Бога, духа и истории. Просто человеческая жизнь не имеет ни формы, ни задачи, ни призвания, ни миссии: она есть то, что есть, как младенец, оставленный на самого себя с момента рождения, не учтенный в великих эсхатологических схемах и именно потому «наполненный естественной радостью». Чтобы продемонстрировать проблематичность такого подхода к определению человеческой жизни, в статье предлагается анализ основных понятий философии Агамбена в связи с работами Иоганна Готфрида Гердера, Отто Ранка, Жана Лапланша и др. Прочтение трудов Агамбена в контексте психоаналитической традиции мысли позволяет поставить под вопрос основания этики и политики формы-жизни, прояснению которой посвящены последние тома цикла Homo Sacer. Философия Агамбена рисует образ жизни, который ни одна живая или признаваемая живой жизнь поддерживать не в состоянии, но все же он нас соблазняет, предлагая возможного мессианского агента: перверсивного de-natus, либо не-рожденного (что всего предпочтительнее), либо уже-мертвого/умирающего (второй вариант).

1. Агамбен Дж. Высочайшая бедность. Монашеские правила и форма жизни / Пер. с ит. и лат. С. Ермакова. М.: Издательство Института Гайдара; СПб.: Факультет свободных искусств и наук СПбГУ, 2020.

2. Агамбен Дж. Грядущее сообщество / Пер. с ит. д. Новикова. М.: Три квадрата, 2008.

3. Агамбен Дж. Дело человека // Versus. 2023. № 2. С. 24–38.

4. Агамбен Дж. Нагота / Пер. с ит. и примеч. М. Лепиловой. М.: Grundrisse, 2014.

5. Агамбен Дж. Профанации / Пер. с ит. К. Токмачёва; под ред. Б. Скуратова. М.: Гилея, 2014.

6. Агамбен Дж. Средства без цели. Заметки о политике / Пер. с ит. Э. Саттарова. М.: Гилея, 2015.

7. Агамбен Дж. Чрезвычайное положение / Пер. с ит. М. Велижева и др.; под. ред. Л. Воропай. М.: Европа, 2011.

8. Агамбен Дж. Оставшееся время: Комментарий к Посланию к Римлянам / Пер. с ит. С. Ермакова. М.: Новое литературное обозрение, 2018.

9. Агамбен Дж. Homo Sacer. Суверенная власть и голая жизнь / Пер. с ит. И. Левиной и др.; под науч. ред. Д. Новикова. М.: Европа, 2011.

10. Беньямин В. Иоганн Якоб Бахофен // Маски времени. Эссе о культуре и литературе. СПб.: Symposium, 2004. С. 293–313.

11. Беньямин В. Теолого-политический фрагмент // Учение о подобии. Медиаэстетические произведения / Пер. с нем.; сост. и послесл. И. Чубарова, И. Болдырева. М.: Издательский центр РГГУ, 2012. С. 235–237.

12. Бергсон А. Творческая эволюция. М.: ТЕРРА-Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц, 2001.

13. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Ч. 1: Логика // Соч.: В 14 т. Т. 1. М.: Государственное издательство, 1929.

14. Жижек С. Кукла и карлик. Христианство между ересью и бунтом. М.: Европа, 2009.

15. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Собр. соч.: В 8 т. М.: Чоро, 1996. Т. 8. С. 12–29.

16. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М.: Высшая школа, 1996.

17. Левинас Э. От существования к существующему // Избранное. Тотальность и бесконечное. М. — СПб.: Университетская книга, 2000. С. 7–66.

18. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Киев: Port-Rоyal, 1995.

19. Ницше Ф. Веселая наука // Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1996. Т. 1. C. 491–720.

20. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1996. Т. 1. С. 47–158.

21. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1996. Т. 2. C. 5– 238.

22. Ранк О. Травма рождения и ее значение для психоанализа. М.: Когито-Центр, 2009.

23. Фрейд З. Торможение, симптом и тревога // Истерия и страх. М.: СТД, 2006. С. 227–310.

24. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высшая школа, 1991.

25. Хоркхаймер М., Адорно Т. В. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М. — СПб.: Медиум; Ювента, 1997.

26. Agamben G. Potentialities: Collected Essays in Philosophy / D. Heller-Roazen (tr., ed.). Stanford: Stanford University Press, 2000.

27. Agamben G. The Coming Community / M. Hardt (tr.). Minneapolis; L.: Minnesota University Press, 1993.

28. Agamben G. Idea of Prose / M. Sullivan, S. Whitsitt (tr.). Albany: State University of New York Press, 1995.

29. Agamben G. The Signature of All Things. On Method / L. D’Isanto with K. Attell (tr.). N. Y.: Zone Books, 2009.

30. Agamben G. The Use of Bodies (Homo Sacer, IV, 2) / A. Kotsko (tr.). Stanford: Stanford University Press, 2016.

31. Blanchot M. Writing of the Disaster. Lincoln; L.: University of Nebraska Press, 1986.

32. Durantaye L. de la. Giorgio Agamben: A Critical Introduction. Stanford: Stanford University Press, 2009.

33. Deleuze G. Immanence: A Life… // Pure Immanence. Essays on A Life. N. Y.: Zone Books, 2001. P. 25‒35.

34. Dickinson C. Agamben and Theology. N. Y.: T&T Clark International, 2011.

35. Herder J. G. Essay on the Origin of Language. Chicago: The University of Chicago Press, 1966.

36. Laplanche J. Nouveaux fondements pour la psychanalyse. P.: PUF, 1987.

37. Swales S. Perversion. A Lacanian Psychoanalytic Approach to the Subject. L.; N. Y.: Routledge, 2012.

38. Whyte J. Catastrophe and Redemption. The Political Thought of Giorgio Agamben. Albany: State University of New York Press, 2013.

39. Winnicott D. W. Playing and Reality. L.: Routledge, 1971.

40. Žižek S. In Defense of Lost Causes. L.: Verso, 2008.

41. Zornberg A. G. The Beginning of Desire. Reflections on Genesis. N. Y.: Three Leaves Press, 1995.