Джорджо Агамбен
Саас-Фе
Giorgio Agamben
Saas-Fee
Данная публикация — первый перевод на русский язык статьи Джорджо Агамбена, впервые опубликованной под названием «Дело человека. Комментарий к „Никомаховой этике“ Аристотеля» в первом номере журнала Forme di vita за 2004 год и переизданной год спустя в составе сборника «Потенция мысли» (2005). Настоящий текст продолжает и развивает основные положения из работы «Потенция мысли». Вопрос о способности человека, которому всегда присуща некоторая неспособность, в настоящей работе ставится в связи с проблемой определения природы человека в терминах деятельности и бездеятельности. Прояснение этих понятий призвано заново поставить вопрос о сущности и природе человека в связи с опытом политической жизни. Агамбен начинает с вопроса: если человеку по сути или по природе присуще некоторое призвание, то как понимать опыт сущностного безделия человека? Связывая опыт человеческой жизни с опытом чистой потенции, Агамбен выдвигает гипотезу, согласно которой сущность еловека не исчерпывается никакой идентичностью и никаким делом, что влечет за собой необходимость пересмотра понятий западной традиции мысли, укорененной в конститутивной связке человека с его действием (деятельностью). Указывая на возможное альтернативное прочтение понятий аристотелевской философии dynamis/energeia и zoé tis («некая жизнь») и ставя вопрос о форме-жизни, которая не была бы включена в биополитический диспозитив, Агамбен обращается к Данте и его сочинению «Монархия». Опыт Данте позволяет Агамбену показать, что человеческая мысль в силу самого своего устройства открыта возможности собственного отсутствия и бездействия. А это, в свою очередь, влечет за собой постановку вопроса, ответ на который призваны дать дальнейшие исследования: возможна ли сегодня политика, которая бы соответствовала отсутствию дела у человека, не впадая при этом в принятие на себя биополитической задачи?
This publication is the first translation into Russian of an article by Giorgio Agamben, originally published as “The Work of Man: A Commentary on Aristotle’s Nicomachean Ethics” in the first issue of Forme di vita in 2004. This text builds upon and expands upon the main ideas presented in “The Potency of Thought.” The work raises the question of human capacity, which is always accompanied by inherent incapacity, in connection with the problem of defining human nature in terms of activity and inactivity. The clarification of these concepts aims to reopen the inquiry into the essence and nature of man in relation to the experience of political life. Agamben begins by asking how we can understand the experience of man’s essential inactivity if man inherently possesses a vocation. By linking the experience of human life to the experience of pure potency, Agamben hypothesizes that man’s essence is not confined to any identity or cause, thus requiring a reevaluation of notions within the Western tradition of thought rooted in the constitutive relation of man to his action (activity). By suggesting an alternative interpretation of the concepts of Aristotelian philosophy, dynamis/ energeia and zoē tis (“a certain kind of life”) and raising the question of a form-of-life that is not encompassed by the biopolitical apparatus, Agamben turns to Dante and his work Monarchy. Through Dante’s experiences, Agamben demonstrates that human thought, by its very structure, is open to the possibility of its own absence and inactivity. Consequently, this raises a question that further research aims to address: Is it possible today to conceive of a politics that corresponds to the absence of work of man without succumbing to the biopolitical imperative of assuming it?
The authors declare that there are no conflicts of interest present.