versusVersusVersus2782-36602782-3679Институт экономической политики имени Е.Т. Гайдараversus-4Research ArticleОТ РЕДАКЦИИЧеловек и Другой. ДистанцияA Man and the Other. DistanceЯмпольскийМ.IampolskiM.

Нью-Йорк

New York

mi1@nyu.eduКолледж искусств и наук (CAS), Нью-Йоркский университет (NYU)Соединённые Штаты АмерикиNew York University (NYU)United States202117022022111058Copyright © Ямпольский М., 20222022Ямпольский М.Iampolski M.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://versus.elpub.ru/jour/article/view/4

Антропология в современном ее понимании изобретена Кантом в его докритический период. Однако сама кантовская «Антропология с прагматической точки зрения» была издана уже в самом конце жизни философа. Мишель Фуко показал возможность интерпретации этого труда как синтеза трансцендентализма и эмпирии, которая искажает всеобщие принципы трансцендентального разума или права. Именно такое искажение универсального в реальности человека, по Канту, позволяет существовать страсти, счастью и свободе. Это разделение эмпирического и трансцендентального в человеке привело к его удвоению, появлению субъекта Я наряду с объектом Я, которые Кант считал аналогонами. Отсюда идет европейская традиция вводить в состав человека Другого, в котором Я отражается как в alter ego. Это удвоение вводит в человека дистанцию, которая в дальнейшем постоянно возрастает. Антропология Канта превращается в этнографию, в которой вместо зеркального alter ego (Другого) появляется Чужой – представитель иных культур. Появление фигуры Чужого как будто позволяет выйти за рамки удвоений и аналогонов и ведет к тому, что Мерло-Понти называл «побочным универсализмом». Отношения удвоения уступают место отношениям различия, инаковости, предполагающим еще большее возрастание дистанции по отношению к той фигуре Чужого, которая формирует идею европейской идентичности. Клиффорд Гирц увидел это соскальзывание в инаковость в переводе дискурса (устного) в текст (письменный), а Пол Рабиноу предложил искать решение этому соскальзыванию в антропологической полифонии. Становление чужести и инаковости сопровождалось идеей дистанцирования чужих культур во времени. Но все эти подходы и идеи стали возможными только в рамках глобализации сознания и установления принципов общего времени и пространства. Парадокс антропологического дистанцирования, затронувший большинство локальных и неевропейских культур, оказывается продуктом расширения поля связей и отношений, составляющих новую сложность фрагментированной всеобщности.

Anthropology in its modern understanding was invented by Kant in his pre-critical period. However, Kant’s Anthropology from a pragmatic point of view was published at the very end of his life. Michel Foucault showed the possibility of interpreting this work as a synthesis of transcendentalism and empiricism, which distorts the universal principles of transcendental reason or law. It is precisely such a distortion of the universal human in reality, according to Kant, that allows passion, happiness, and freedom to exist. This separation of the empirical and transcendental in man led to its doubling and the emergence of the subject I along with the object I, which Kant considered analogs. This is the origin of the European tradition introducing the Other into the composition of man, in which the Self is reflected as in the alter ego. This doubling introduces distance into a human being, which is constantly increasing in the future. Kant’s anthropology turns into ethnography where instead of the mirror alter ego (the Other), the Foreigner appears who is a representative of other cultures. The appearance of the Foreigner figure seems to allow one to go beyond the borders of doubling and analogs. It leads to what Merleau-Ponty referred to as “secondary universalism”. Doubling relations gives way to relations of difference, otherness, implying an even greater increase in the distance in regard to the Foreigner, which forms the idea of European identity. Clifford Geertz saw this slide into otherness in the translation of discourse (oral) into text (written), and Paul Rabinow suggested searching for a solution to this slide in anthropological polyphony. The development of foreignness and otherness was accompanied by the idea of distancing foreign culture over time. However, all these approaches and ideas became possible only within the framework of globalization of consciousness and the establishment of common time and space principles. The paradox of anthropological distancing, which has affected the majority of local and non-European cultures, turns out to be a product of expanding the field of connections and relationships that constitute the new complexity of fragmented universality.

Мишель ФукоИммануил Кантфилософская антропологиядругойчужойMichel FoucaultImmanuel Kantphilosophical anthropologythe OtheralienReferencesГирц К. Интерпретация культур. М.: РОССПЭН, 2004.Benoist J.-M. Facettes de L’identite. L’identite: Séminaire interdisciplinaire Dirige par Claude Levi-Strauss, professeur au Collège de France, 1974–1975, Paris, PUF, 1983.Гуди Дж. Похищение истории. М.: Весь мир, 2015.Clark D. L. Kant’s Aliens: The Anthropology and Its Others. The New Centennial Review, 2001, vol. 1, no. 2, pp. 201–289.Гуссерль Э. Картезианские медитации. М.: Академический проект, 2010.Clastres P. Archeology of Violence, Los Angeles, Semiotext(e), 2010.Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора. Л.: Наука, 1991.Clifford J. The Predicament of Culture. Twentieth-Century Ethnography, Literature, and Art, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1988.Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Соч.: В 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. 7.Comaroff J., Comaroff J. L. Ethnography and the Historical Imagination, Boulder, Westview Press, 1992.Кант И. Соч.: В 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. 8.Darwin Ch. Proiskhozhdenie vidov putyom estestvennogo otbora. [On the Origin of Species by Means of Natural Selection], Leningrad, Nauka, 1991.Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999.Degerando J.-M. The Observation of Savage Peoples. Ethnographic Fieldwork: an Anthropological Reader (eds A. Robben, J. A. Sluka), Oxford, Blackwell Publishing, 2007.Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М.: Госполитиздат, 1955. Т. 3.Eribon D. Michel Foucault, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1991.Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М.: Госполитиздат, 1955. Т. 4.Fabian J. Presence and Representation: The Other and Anthropological Writing. Critical Inquiry, 1990, vol. 16, no. 4, pp. 753–772.Мерло-Понти М. От Мосса к Клоду Леви-Строссу // Он же. Знаки. М.: Искусство, 2001.Fabian J. Time and the Other. How Anthropology Makes its Object, New York, Columbia University Press, 2014.Момильяно А. Древняя история и любители древностей (1950) // Науки о человеке: история дисциплин / Сост. и отв. ред. А. Н. Дмитриев, И. М. Савельева. М.: ИД ВШЭ, 2015.Foucault M. Introduction à l’Anthropologie. Kant I. Anthropologie d’un point de vue pragmatique, Paris, Vrin, 2008.Рикёр П. Модель текста: осмысленное действие как текст // Социологическое обозрение. 2008. Т. 7. № 1. С. 25–43.Foucault M. Slova i veshchi. Arkheologiya gumanitarnykh nauk [Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines], Saint Petersburg, A-cad, 1994.Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: А-cad, 1994.Geertz C. Interpretatsiya kul’tur [The Interpretation of Cultures], Moscow, ROSSPEN, 2004.Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики. М.: Русское феноменологическое общество, Логос, 1997.Goody J. The Theft of History. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.Benoist J.-M. Facettes de L’identite // L’identite: Séminaire interdisciplinaire Dirige par Claude Levi-Strauss, professeur au Collège de France, 1974–1975. P.: PUF, 1983.Goody J. Pokhishchenie istorii [The Theft of History]. Moscow, Ves mir, 2015.Clark D. L. Kant’s Aliens: The Anthropology and Its Others // The New Centennial Review. 2001. Vol. 1. № 2. P. 201–289.Heidegger M. Kant i problema metafiziki. [Kant und das Problem der Metaphysik], Moscow, Russkoe fenomenologicheskoe obshchestvo, Logos, 1997.Clastres P. Archeology of Violence. LA: Semiotext(e), 2010.Hobsbawm E. Introduction: Inventing Traditions. The Invention of Tradition (eds E. Hobsbawm, T. Ranger), Cambridge, Cambridge University Press, 1983.Clifford J. The Predicament of Culture. Twentieth-Century Ethnography, Literature, and Art. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1988.Husserl E. Cartesianische Meditationen und Pariser Vortrage (hrsg. und eingeleitet von Prof. Dr. S. Strasser), Dordrecht, Springer Netherlands, 1991.Comaroff J., Comaroff J. L. Ethnography and the Historical Imagination. Boulder: Westview Press, 1992.Husserl E. Kartezianskie meditatsii [Méditations cartésiennes], Moscow, Akademicheskii рroekt, 2010.Degerando J.-M. The Observation of Savage Peoples // Ethnographic Fieldwork: An Anthropological Reader / A. Robben, J. A. Sluka (eds). Oxford: Blackwell Publishing, 2007.Kant I. Antropologiya s pragmaticheskoi tochki zreniya [Anthropology from a Pragmatic Point of View]. Sochineniya v 8 tomakh [Works in 8 vols], Moscow, Choro, 1994, vol. 7.Eribon D. Michel Foucault. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1991.Kant I. Correspondence, Cambridge, Cambridge University Press, 1999.Fabian J. Presence and Representation: The Other and Anthropological Writing // Critical Inquiry. 1990. Vol. 16. № 4. P. 753–772.Kant I. Sochineniya v 8 tomakh. [Works in 8 vols], Moscow, Choro, 1994, vol. 8.Fabian J. Time and the Other. How Anthropology Makes its Object. N.Y.: Columbia University Press, 2014.Levinas E. Alterity and Transcendence, London, The Athlone Press, 1999.Foucault M. Introduction à l’Anthropologie // Kant I. Anthropologie d’un point de vue pragmatique. P.: Vrin, 2008.Lévi-Strauss C. Pervobytnoe myshlenie [La Pensée Sauvage], Moscow, TERRA — Knizhnyi klub, Respublika, 1999.Goody J. The Theft of History. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.Malinowski B. A Diary in the Strict Sense of the Term, London, The Athlone Press, 1989.Hobsbawm E. Introduction: Inventing Traditions // The Invention of Tradition / E. Hobsbawm, T. Ranger (eds). Cambridge: Cambridge University Press, 1983.Marx K., Engels F. Sochineniya [Works], Moscow, Gospolitizdat, 1955, vol. 3.Husserl E. Cartesianische Meditationen und Pariser Vortrage / S. Strasser (Hg. u. eingel.). Dordrecht: Springer Netherlands, 1991.Marx K., Engels F. Sochineniya [Works], Moscow, Gospolitizdat, 1955, vol. 4.Kant I. Correspondence. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.Merleau-Ponty M. Ot Mossa k Klodu Levi-Stossu [De Mauss à Claude Lévi-Strauss]. Znaki [Signes], Moscow, Iskusstvo, 2001.Levinas E. Alterity and Transcendence. L.: The Athlone Press, 1999.Momigliano A. Drevnyaya istoriya i lyubiteli drevnostei (1950) [Ancient History and the Antiquarian]. Nauki o cheloveke: istoriya distsiplin [Human Sciences: History of the Desciplines] (eds A. N. Dmitriev, I. M. Sveleva), Moscow, HSE Press, 2015.Malinowski B. A Diary in the Strict Sense of the Term. L.: The Athlone Press, 1989.Pouillon J. Plus c’est la même chose, plus ça change. Nouvelle Revue de Psychanalyse, 1977, no. 15.Pouillon J. Plus c’est la même chose, plus ça change // Nouvelle Revue de Psychanalyse. 1977. № 15.Pouillon J. Traditions in French Anthropology. Social Research, 1971, vol. 38, no. 1, pp. 73–92.Pouillon J. Traditions in French Anthropology // Social Research. 1971. Vol. 38. № 1. P. 73–92.Rabinow P. Reflections on Fieldwork in Morocco, Berkeley, Los Angeles, University of California Press, 1977.Rabinow P. Reflections on Fieldwork in Morocco. Berkeley, LA: University of California Press, 1977.Ranger T. The Invention of Tradition in Colonial Africa. The Invention of Tradition (eds E. Hobsbawm, T. Ranger), Cambridge, Cambridge University Press, 1983.Ranger T. The Invention of tradition in Colonial Africa // The Invention of Tradition / E. Hobsbawm, T. Ranger (eds). Cambridge: Cambridge University Press, 1983.Ricoeur P. The Model of the Text: Meaningful Action Considered as a Text // New Literary History. 1973. Vol. 5. № 1. P. 91–120.Ricoeur P. The Model of the Text: Meaningful Action Considered as a Text // New Literary History. 1973. Vol. 5. № 1. P. 91–120.Ricoeur P. Model teksta: osmyslennoe deistvie kak tekst [The Model of the Text: Meaningful Action Considered as a Text]. Sotsiologicheskoe obozrenie, 2008, vol. 7, no. 1, pp. 25–43.Sahlins M. Goodbye to Tristes Tropes: Ethnography in the Context of Modern World History // The Journal of Modern History. 1993. Vol. 65. № 1. P. 1–25.Sahlins M. Goodbye to Tristes Tropes: Ethnography in the Context of Modern World History. The Journal of Modern History, 1993, vol. 65, no. 1, pp. 1–25.Stocking G. W. Jr. French Anthropology in 1800 // Isis. 1964. Vol. 55. № 2. P. 137–142.Stocking G. W. Jr. French Anthropology in 1800. Isis, 1964, vol. 55, no. 2, pp. 137–142.Stocking G. W. Jr. The Ethnographer’s Magic: Fieldwork in British Anthropology From Tylor to Malinowski // History of anthropology. Vol. 1: Observers observed. Essays on Ethnographic Fieldwork / G. W. Stocking, Jr. (ed.). Madison, WI: The University of Wisconsin Press, 1983.Stocking G. W. Jr. The Ethnographer’s Magic: Fieldwork in British Anthropology from Tylor to Malinowski. History of anthropology. Vol. 1: Observers observed. Essays on Ethnographic Fieldwork (ed G. W. Stocking, Jr.), Madison, WI, The University of Wisconsin Press, 1983.Waldenfels B. Paradoxes of Representing the Alien in Ethnography // Anthropology and Alterity. Responding to the Other / B. Leistle (ed.). N.Y.; L.: Routledge, 2017.Waldenfels B. Paradoxes of Representing the Alien in Ethnography. Anthropology and Alterity. Responding to the Other (ed. B. Leistle), New York, London, Routledge, 2017.Waldenfels B. Phenomenology of the Alien: Basic Concepts. Evanston: Northwestern University Press, 2011.Waldenfels B. Phenomenology of the Alien: Basic Concepts, Evanston, Northwestern University Press, 2011.Waldenfels B. Threshold Experiences // Between Urban Topographies and Political Spaces: Threshold Experiences / F. Vighi, A. Nuselovici, M. Ponzi (eds). Lanham, MD: Lexington Books, 2014.Waldenfels B. Threshold Experiences. Between Urban Topographies and Political Spaces: Threshold Experiences (eds F. Vighi, A. Nuselovici, M. Ponzi), Lanham, MD, Lexington Books, 2014.Zammito J. H. Kant, Herder, and the Birth of Anthropology. Chicago; L.: The University of Chicago Press, 2002.Zammito J. H. Kant, Herder, and the Birth of Anthropology, Chicago, London, The University of Chicago Press, 2002.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.